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世界上女性最开放的是哪个国家非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食(shí)的练(liàn)实是什(shén)么意思，练(liàn)实指的是什么是(shì)练实是竹(zhú)子开花后结的果实的。

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非练实不食(shí)的练实是什么意思，练实指的(de)是什么

　　练实是竹子开花后结的果实。

　　竹(zhú)实以(yǐ)色白，故(gù)名(míng)。

　　出(chū)自《庄子·秋水(shuǐ)》：“夫(fū)鵷鶵，发於南(nán)海而飞於北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不(bù)饮。

　　”成玄(xuán)英疏：“练实，竹实也。

　　”练(liàn)的解释(shì)：1、练（練）白绢(juàn)：素练、江(jiāng)平如练、把生(shēng)丝、麻(má)或布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使(shǐ)柔软洁(jié)白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次操(cāo)作(zuò)：练习、练笔(bǐ)、练(liàn)操、训练(liàn)。

　　4、练功、经验(yàn)多，精(jīng)熟：老练、熟练(liàn)、干（刵）练(liàn)。

　　实的解(jiě)释：1、实（實）充满(mǎn)：实心、充实、虚(xū)实(shí)。

　　2、符合(hé)客观情况，真，真(zhēn)诚(chéng)：实话、实(shí)惠(huì)、实际(jì)。

　　3、实践，实行；

　　履行：实(shí)体、实施。

　　4、植物(wù)结的(de)果：果实、开花结(jié)实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又(yòu)一长篇(piān)，用(yòng)篇首的两个字作为篇名，中心(xīn)是讨论人应怎样去认识外物。

　　全(quán)篇由两(liǎng)大部分组成。

　　前(qián)一(yī)部分(fēn)写(xiě)北(běi)海海神跟河神的谈话，一问一答一(yī)气呵成(chéng)，构成本(běn)篇的主体(tǐ)。

　　庄子，姓(xìng)庄(zhuāng)，名周，字子休（亦(yì)说(shuō)子(zi)沐），宋国蒙人。

　　他是东周战(zhàn)国(guó)中期著名的思(sī)想家、哲学(xué)家和文学家。

　　创立了(le)华夏重(zhòng)要的(de)哲学学派庄学，是(shì)继老(lǎo)子之后，战国时期道家学(xué)派的代表人物，是道家(jiā)学派的主要代表人物(wù)之一。

非(fēi)练实(shí)不食《庄子秋水》中的练实是通(tōng)假字(zì)吗

　　不(bù)是通(tōng)假(jiǎ)字，练实是指竹(zhú)子开花(huā)后结的果(guǒ)实。

　　出自战国庄(zhuāng)子(zi)《庄子(zi)·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄(zhuāng)子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子来(lái)，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。

　　庄子往见(jiàn)之，曰：“南(nán)方(fāng)有扮岩鸟(niǎo)，其名(míng)为鹓雏，子(zi)知之乎(hū)？夫鹓(yuān)雏发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非(fēi)练实不食(shí)，非(fēi)醴泉不饮。

　　于(yú)是鸱(chī)得腐鼠(shǔ)，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓(xià)！’今子欲以子(zi)之梁国而(ér)吓我邪？”

　　译(yì)文：

　　惠子在梁国做宰(zǎi)相，庄子(zi)前往看望他。

　　有(yǒu)人对(duì)惠子(zi)说：“庄子来梁(liáng)国，是想(xiǎng)取代你做宰相。

　　”于(yú)是惠(huì)子(zi)恐慌起(qǐ)来(lái)，在都城内搜寻庄子(zi)，整整(zhěng)三(sān)天三夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄(zhuāng)子(zi)前(qián)去见他，说：“南方有一种鸟(niǎo)，它的顷(qǐng)此(cǐ)名字叫鹓鶵，你(nǐ)知(zhī)道它吗？那鹓鶵从南海起(qǐ)飞飞到北海去(qù)，不(bù)是(shì)梧(wú)桐树不栖(qī)息，不是竹子的果实不吃(chī)，不是(shì)甜美的(de)泉水不喝。

　　在此时(shí)猫头(tóu)鹰拾到(dào)一(yī)只腐臭的(de)老鼠，鹓鶵从它(tā)面前飞过，鹞鹰仰(yǎng)头看(kàn)着(zhe)，发(fā)出‘喝(hē)！’的怒斥声(shēng)。

　　现(xiàn)在你也想用(yòng)你(nǐ)的梁国(guó)相位来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创(chuàng)作(zuò)背景(jǐng)：

　　《秋水》选自《庄(zhuāng)子(zi)·外篇(piān)》，是《庄子(zi)》中的又一(yī)长篇(piān)，用篇首的两个字作为篇名，中心(xīn)是(shì)讨论人(rén)应怎样去认识外(wài)物。

　　篇之(zhī)强调了认识事(shì)物的(de)复(fù)杂(zá)性(xìng)，即(jí)事物本身(shēn)的相(xiāng)对(duì)性和(hé)认知过程的(de)变异性，指出了认知之不易(yì)和准确判断的(de)困难。

　　但篇文过分(fēn)强调(diào)了事物变化的不定因素，因而最终仍(réng)只能顺(shùn)物(wù)自化，返归无(wú)为，这(zhè)便是庄(zhuāng)子的无为(wèi)思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛(xīn)辣地讥讽了醉心于功名富贵者(zhě)的嘴脸，表现了庄子对功名利禄的态度(dù)。

　　文(wén)章善于运(yùn)用比喻(yù)，庄(zhuāng)子将自(zì)己比作鹓鶵(chú)，将(jiāng)惠子比作(zuò)鸱，把功名利禄比(bǐ)作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志(zhì)趣，讽刺了惠子醉(zuì)心(xīn)于功名利禄(lù)且无端猜忌别人的丑态(tài)。

　　作者简介：

　　庄子，战(zhàn)国中期思想家、哲(zhé)学家和文学家(jiā)。