生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文言(yán)文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监(jiān)上任(rèn)后，发现(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师(shī)”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾(bīn)结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的(de)后面，是文言文常(cháng)见(jiàn)的“状语余行局后置”。楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人>

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定要后(hòu)置(zhì)的，但(dàn)是(shì)，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那就是介宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词(cí)的，表示谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度时(shí)，一(yī)般不需要(yào)用介词“介入”某个对(duì)象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方式、时间(jiān)、处所时，往往(wǎng)需要用介(jiè)词(cí)来引入(rù)对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人用(yòng)什么”。

　　其中的(de)“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是介词引(yǐn)入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的(de)”，表述为(wèi)“购(gòu)于市(shì)”；“用道理劝说他(tā)”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉(hàn)语也有(yǒu)状语后置(zhì)的情(qíng)况，例如(rú)问题(tí)中的(de)例子(zi)，也可以说(shuō)成(chéng)“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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