日本四世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友热议日(rì)本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良市西部最(zuì)大(dà)的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很(hěn)多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来(lái)，才(cái)发(fā)现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东(dōng)亚(yà)也(yě)是同(tóng)期最古老的(de)一(yī)把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是(shì)中国传过(guò)去的(de)汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)日(rì)本专(zhuān)家(jiā)对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的(de)模具(jù)。有日本(běn)专家面对本(běn)国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难(nán)度更大(dà)，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当(dāng)大的(de)炉子，还需(xū)要大量的(de)铁(tiě)原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制(zhì)作(zuò)工艺(yì)。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的(de)杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么(me)高的铸造能(néng)力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡(dù)来(lái)人”带来(lái)的(de)。渡(dù)来人，是日(rì)本人(rén)类学家对从中(zhōng)国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人(rén)或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡(dù)来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历史学(xué)家形象地(dì)定义这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最(zuì)大(dà)的(de)国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重(zhòng)要(yào)发展时期(qī)却(què)不(bù)见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历(lì)史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本(běn)学(xué)者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示意图顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史学界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历(lì)史书(shū)中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日(rì)本国家的起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女王执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪(jì毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法)》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第(dì)一个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自(zì)然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物(wù)中的历史密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的(de)地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是作(zuò)为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将这两件东西(xī)放在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马(mǎ)台国(guó)遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更多收获。

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