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成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是一(yī)篇论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有力(lì)的(de)说理散文(wén)。

　　作者(zhě)先(xiān)列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的人的事例，证(zhèng)明忧(yōu)患可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家(jiā)拂士(shì)，出则无敌(dí)国外患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说(shuō)从(cóng)筑墙的劳作之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来并受到任(rèn)用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回(huí)来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某人的身(shēn)上，必定要先(xiān)使他(tā)的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之(zhī)苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业(yè)已开始的(de)行动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起来(lái)，增加他所(suǒ)不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才(cái)能(néng)奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音中，然(rán)后才能被(bèi)人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有(yǒu)坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐君王的(de)贤士(shì)，在外(wài)没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会(huì)有(yǒu)覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人(rén)灭亡的道理了。

干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意(yì)思(sī)是想要做(zuò)成大事情，必(bì)须要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这句话强调(diào)了成功背后的辛勤付(fù)出和(hé)艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉(sù)人们只有经过(guò)长时(shí)间的心渣肆理和身体上的(de)训练和磨(mó)练，才能(néng)够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的(de)，需要经过坚持不懈的努力和(hé)付出(chū)，不断积(jī)累经验和提升自己的能(néng)力，才(cái)能如数轿够(gòu)在(zài)竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取(qǔ)得成功。

　　成大事(shì)者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思是(shì)这句话的意思为：必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出(chū)自孟子的(de)《生(shēng)于忧患，死于(yú)安乐》，这(zhè)是一篇(piān)论证严密、雄辩有(yǒu)力的(de)说理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担(dān)当大任的人的事例，证(zhèng)明忧(yōu)患(huàn)可以激励(lì)人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于(yú)版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市(shì)。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发(fā)于声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则(zé)无法(fǎ)家拂士(shì)，出则(zé)无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患(huàn)而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中(zhōng)被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市(shì)里(lǐ)赎买回来并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在某人的身上(shàng)，必定要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿(è)之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始的行动，这样来使(shǐ)他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在(zài)声音(yīn)中，然后才(cái)能被人了解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内如果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度(dù)的大臣和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使人生(shēng)存(cún)，安(ān)逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是(shì)想(xiǎng)要做成大(dà)事情，必(bì)须要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话强调了成功(gōng)背(bèi)后的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉(sù)人们(men)只有经过(guò)长时间的(de)心(xīn)渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成功毕(bì)芦不是一(yī)蹴(cù)而就的，需要经(jīng)过坚(jiān)持不懈的努力和付出，不断(duàn)积累经(jīng)验(yàn)和提升自己(jǐ)的能力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的社会中立(lì)足并取得成(chéng)功。

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